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  • 弘一大师：以戒为师、砥砺僧格的典范

    因果报应的观念，教导人们特别是出家人受持戒律，种植善根福德，广度有情外，最为典型的，是他利用自己书法艺术的特长，经常给他人书写佛经或佛语经句，劝请人们学佛念佛。例如1920年，大师41岁时，“四月初八日...

    刘泽亮 贾应生

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  • 那山那寺那僧（再访狮子岭兜率寺纪实）

    ，再加上边念圣号边跪拜的时间，前后大概一共用了两三个小时。我不知道这样做能消掉自己多少罪业，因果报应，真实不虚，无始劫以来所造的种种无量罪业，常常让我毛骨悚然。我亦将自己所作的所有功德，哪怕是毫毛尖...

    不详

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  • 推动创造美国佛教文化（上）

    董事，直到现在仍然担任慧炬杂志社的名誉董事长。沈家桢帮助台湾佛教发展，等到庄严寺大佛殿需要资金的时候，台湾的佛教界就伸出了援手，帮助美国佛教会解决财务问题，因果报应丝毫不差。美国佛教会的副会长李祖鹄、...、“可以身相见如来不”、“在家人如何修学佛法”、“从因果的观点来研究忍辱”、“苦空无我的三个修行阶段”、“金刚经的研究”、“修福”、“缘”、“了凡四训中的佛法”、“我相、人相、众生相、寿者相”、“再谈...

    沈家桢

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  • 寒山诗里的马祖与石头

    》以传统佛教教义中六道轮回、生死相续、永无止尽的因果报应说，来强调不知“即心即佛”观念之危害性。不知“即心即佛”则不识自心本有“无价宝藏”，便会一味作“盲驴”式的向外求取，永堕轮回，不得超脱，危殆之极...

    小川隆等

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  • 佛教“空”义的历史演变

    在生灭，是为“不生不灭”。龙树又说：“虽空亦不断，虽有亦不常，业果报不失，是名佛所说。”这也是说业(因)是“不断不常”，业在未受报前相续存在，业必受果报，从而强调缘起性空说与因果报应说是统一的，性空说...，而是互为因果而生，也就是由于各种因缘互为条件、互相依持、互生作用，现象才得以产生和存在。这也就是“此有故彼有，此生故彼生”的“缘起”关系和因果规律。释迦牟尼还强调从缘起的现象上才能见到实相。他按照...

    方立天

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  • 净土祖师昙鸾与念佛法门

    因果报应及神不灭论，在诸多净土中选择了弥陀净土，组织刘遗民、雷次宗、周续之等僧俗123人共誓往生西方；约集同志写诗著文，弘传净土；倡导以观想念佛为主的念佛三昧，把般若、禅法与净土信仰结合起来。他是弥陀...何义说往生？答曰：于此间假名人中修五念门，前念与后念作因。秽土假名人、净土假名人不得决定一，不得决定异。前心后心，亦复如是。何以故？若一，则无因果；若异，则非相续。”在这段话中，昙鸾运用其最为熟稔的中...

    白正梅

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  • 解读佛教文化：唐代佛教（2）

    教育，夜夜如此，因果报应说深入意识中，自然成为神经病者，着迷既深，不能复醒。宗教确是毒害人类精神界的鸦片烟，高僧则是受毒更深，因为被灌注了毒性更大的吗啡。佛寺先诱人出家，使生活寄生动物化，然后施以恐怖...妄谈罪福，诱人昏迷，佛教的骗术，基本上就是因果报应。又如世界上事物都是在变化，古希腊哲学家已经看到万物存在，同时又不存在，因为万物是在流动和不断变化，是在产生和消灭；世界是由彼此斗争的对立面组成的。佛教...

    不详

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  • 《元气论》对佛教缘起论的融会

    之前，而且其意义价值，或有宋明理学与中国佛教所不及之处。虽然佛陀的光辉人格典范，依然为今天的中国人所崇敬，但其教义除了道德训诫与因果报应之外，不再有多大的直接影响，几乎成为少数专家学者把玩的珍赏，而气论...

    强昱

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  • 佛学的组织法

    的基本教义，阐明正确禅观，和鼓励在家信徒信奉佛教、皈依三宝等，是四阿含的主要部分，也是了解原始佛教教义的根本经典。　　2.《中阿含》：共六十卷，包括二百二十二经，分五诵十八品。涵盖修行法门及因果报应等...别教：有不共与历别二义。不共，即不共二乘而独为菩萨说。历别，是由差别面观察诸法，故称别教。此教说明十界诸法、因果善恶、逆顺二观等法，虽然隔历参差，但是体性不外乎为真如平等的法性缘起，不外以染、净二缘而...

    星云法师

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  • 最初的根本佛法

    果，又必成为所生的因。因此，因中有果，果又成因，因因果果，果果因因，种瓜不能得豆，种豆不能得瓜；善因不会生出恶果，恶因也不会生出善果。所以说：“因果报应，丝毫不爽。” 　　参?缘起法则中的四缘 缘起的...十二有支”因果相续而成的。十二有支又称“十二因缘”、“十二缘起”，即：无明、行识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。缘起表现在有情生命的流转上，称为“十二缘起”；表现在世间事事物物的生成上，则...

    星云法师

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